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      標題: 抽煙和禱告——如何提問? [打印本頁]

      作者: 強天鵬    時間: 2014-5-4 19:10
      標題: 抽煙和禱告——如何提問?
      作者:馬雷

      波斯曼在《技術(shù)壟斷:文化向技術(shù)投降》(何道寬譯,北京大學出版社2007年版)一書中講了一個故事:

      兩位神父不能斷定是否可以允許抽煙和禱告同時進行,于是就請教皇給一個權(quán)威的裁決。其中一位神父問教皇:“允許禱告的時候抽煙嗎?”教皇說:“這樣做是不可以的,因為禱告時應(yīng)該全神貫注。”另一位神父問教皇:“抽煙時允許禱告嗎?”教皇說:“這是可以的,因為任何時候禱告都是可以的。”

      波斯曼想用這個例子說明兩位神父問的是同樣的問題,是因為提問方式不同才得到不同的答案,進而說明語言技術(shù)帶有意識形態(tài)偏向。

      我想說的是,兩個神父問的問題不是同一個問題,不同的提問方式可能暗示不同的預(yù)設(shè)。

      問題1:“允許禱告的時候抽煙嗎?”

      這個問題問的是在某種情況下是否可以抽煙,抽煙有無條件限制。這里面還有不同的情況,比如,先禱告,然后在禱告過程中抽煙;或者,先抽煙,然后在抽煙過程中禱告。如果是前一種情況,顯然不符合禱告的要求,即全神貫注;如果是后一種情況,則不能證明在禱告的時候不全神貫注,只能證明對于抽煙這件事情沒有全神貫注。

      問題2:“抽煙時允許禱告嗎?”

      這個問題問的是在什么時候可以禱告,禱告是否一定受正在做的事情的影響。如果是先抽煙,然后在抽煙的時候禱告,則與禱告要全神貫注不一定矛盾,因為禱告者可能對于抽煙這件事心不在焉,而全神貫注地禱告。如果是先禱告,然后再抽煙,則說明禱告者沒有全神貫注地禱告,而是分散了思想,想到抽煙去了。

      問題1和問題2都不是十分清楚的問題,不符合提問的清晰性標準。教皇對問題1的回答是判斷問題1預(yù)設(shè)了“先禱告,后抽煙”;對問題2的回答是判斷問題2預(yù)設(shè)了“先抽煙,后禱告”。在對問題的這個不同理解下,教皇對兩個問題的回答都是正確的,不矛盾的。

      問題1和問題2也似乎可以合并為問題3:“抽煙和禱告是否可以同時進行?”或者說,問題3似乎可以分解為問題1和問題2。但仔細分析,問題3與問題1和問題2都是不同的問題。什么叫“同時”?在一段時間同時抽煙和禱告,并不能據(jù)此判斷究竟禱告者是先抽煙還是先禱告的,所以問題3也具有模糊性。正因為問題3比較模糊,所以兩個神父才可能把這個問題分解為兩個問題來提問。由于神父提問的方式具有強烈的預(yù)設(shè)暗示性或引導(dǎo)性,教皇才能分別給予明確的回答。但是,如果提問者和回答者在對問題的理解上,比如預(yù)設(shè)上有不同的看法,則會出現(xiàn)答非所問的情況。

      我想用這個例子說明,提出一個清晰的問題并不是很容易的事情。問題提得模糊,回答就會模糊,或答非所問;問題提得清楚,回答才可能清楚。在科學上,需要提出十分清晰、十分明確的問題。否則,科學研究就失去針對性,失去方向。當然,在日常生活或外交場合,為著某種目的,有時需要故意模糊問題,那是一種人文智慧,就另當別論了。

      作者: 爽歪歪    時間: 2014-5-5 20:01
      好意思!值得深思
      作者: zxcvbnm    時間: 2014-5-13 17:02
      “由于神父提問的方式具有強烈的預(yù)設(shè)暗示性或引導(dǎo)性,教皇才能分別給予明確的回答。但是,如果提問者和回答者在對問題的理解上,比如預(yù)設(shè)上有不同的看法,則會出現(xiàn)答非所問的情況。”
          理解及表述的極精到。
          語言和文字作為信息傳遞和思想交流的工具,有幾千上萬年了,在文化傳承中起到了重要作用。但它是否能準確地、全面地傳達原意,還很難說,所以才有了“詞不達意”、“只可意會不可言傳”等說法。有時語音和文字外的東西,讓我們感受到的信息可能更綜合、更精準。人們在交談后“回味”、“琢磨”,在閱讀后“想象”、“思索”,信息在“輸入”“輸出”中有了些許的“變”,變就是發(fā)展,這也可能是語言文字的功勞和魅力所在!
      作者: ff99998888    時間: 2023-11-18 20:24
      禱告是否全神貫注,禱告時抽煙和抽煙時禱告是有區(qū)別的!




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